Русский мир объединяется!
Для поиска ответа:

Темы вопросов

Облако тэгов
измена ад дата бракосочетания обет день свадьбы обман покаяние менструация страхи невестка миссионерство святые исповедь иконы расставание осуждение блуд алкоголизм обида кровь мысли рай вера родители венчание святая вода язычество любовь как развенчаться спасение война болезни детей дочь маловерие сектанты убийство гнев пост суеверия духовный отец молитва о здоровье гражданский брак предательство псалтырь рукоблудие жениться одиночество дружба монашество развод загробная жизнь колдовство выйти замуж уныние отцы и дети аборты свекровь просфоры домашняя молитва 40 дней суицид крестные родители целители проклятие оральный секс аборт муж пьет семейные ссоры благословение старцы оккультизм крещение священники влюбленность алкоголизм близких бракосочетание болезнь близких самоубийцы крестные имя сын муж мусульманин новороссия сны межконфессиональные браки освящение мнительность молитва за усопших даты второй брак прощение роспись в ЗАГСе грех работа молитва крест кулон прелюбодеяние крест нательный акафист монастырь родить ребенка можно нельзя мать флирт воцерковление крестное знамение свечи поминки учительство день рождения святые покровители священник ислам благочестие причастие совпадения родственники смерть близких клятва

Вопросы священнику

Уважаемые пользователи сайта! Вопросы временно не принимаются!

Количество записей: 4

19 апреля 2015
Здравствуйте! Прочитав труд митрополита Илариона (Алфеева) «Православие», главу 4.6 «Сошествие во ад» http://azbyka.ru/library/illarion_pravoslavie_1_87-all.shtml, я поняла, что единой точки зрения здесь нет и можно выделить три: 1) Спасены были все люди находящиеся в аду: проповедь Христа в аду была адресована нераскаянным грешникам (1Пет. 3:18-21), Ефрем Сирин (одно из его «Нисибийских песнопений») говорит о том, что сошедшим в шеол Христом спасены и воскрешены все находившиеся там Климент Александрийский «Строматы»: проповедь Христа в аду коснулась не только ветхозаветных праведников, но и язычников, живших вне истинной веры, спасение возможно не только на земле, но и в аду Иоанн Златоуст в «Беседе о кладбище и о кресте» говорит о том, что Христос, сойдя во ад, освободил оттуда весь род человеческий, связал ад и победил смерть 2) В аду остались те, кто сам этого пожелал. В «Точном изложении православной веры» Иоанн Дамаскин говорит, что Христос проповедовал всем находившимся в аду, однако не для всех Его проповедь оказалась спасительной. Христос для всех открывает путь в рай, всех призывает ко спасению, но ответом на зов Христа может стать как согласие последовать за Ним, так и добровольный отказ от спасения. 3) Из ада были выведены только праведники. Григорий Двоеслов говорит о том, что Христос вывел из ада только тех, кто не только веровал в Него, но и при жизни соблюдал Его заповеди. Вопрос 1: лично Вам какая из этих точек зрения ближе, если принять, что все спаслись, то значит и Иуда, предавший Христа, тоже спасся? При любой из этих точек зрения встает вопрос о том, что находящиеся в аду не были крещены в Таинстве Крещения, а в Евангелии говорится «если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Небесное» (Ин. 3:5). Или это высказывание касается только тех, кто живет после установления Церкви Христовой в День Пятидесятницы и не касается ветхозаветных людей, им было достаточно для спасения соблюдать заповеди и исполнять волю Отца Небесного (Мф 19:17, 7:21), принять Спасителя сошедшего во ад? Но вот Иоанн Дамаскин (Беседа сарацина с христианином) пишет: «Так что Авраам, и Исаак, и Иаков, и остальные святые прежде Христа, входя в Царствие Небесное, прежде крестились, потому что согласно свидетельству Христа, если бы не крестились, не спаслись бы». Как могло происходить крещение ветхозаветных праведников: 1) Во время жизни земной они омывались водой и Святой Дух сходил на них за их праведную жизнь по заповедям и исполнение воли Бога и это было их крещением 2) Сам Господь после искупительной жертвы, при сошествии во ад, крестил всех принявших его проповедь, уверовавших в Него, но , т.к. это были души, а не тела, то крещение проходило видимо только Духом, без воды. 3) Свт. Григорий Богослов писал об огненном крещении в аду Вопрос 2: какая Ваша точка зрения по поводу крещения людей выведенных Христом из ада (было ли оно вообще и если было, то каким образом совершилось)?

Татьяна

Здравствуйте, Татьяна. Очень сложно для меня, я простой приходской священник, Митрополита Иллариона не читал. Верую, что все святые, названные Вами, правы. Каждый видел Царство Небесное, и как сумел, так и описал его. А мы не понимаем, потому, что не видели. А должны войти в него, ведь оно внутрь нас есть. Об этом потщимся. Никто знаниями не спасся, а только покаянием и смирением. Никто автоматически, от крещения, водного или огненного не взлетел на небо, а только по лествице Заповедей можно взойти. К этому себя понудим. Если Вам во что бы то ни стало надо разобраться в сих нюансах, поищите умного батюшку.

Иерей Александр Белослюдов

Татьяна благодарит за ответ: Спасибо за Вашу точку зрения по данному вопросу! Вопрос конечно сложный, наверное больше для тех, кто профессионально богословием занимается. Может быть посоветуете мне такого человека, возможно он даже и не священник, а только богослов, но не откажется отвечать на мои заумные вопросы?
Поддержали: 13
08 апреля 2015
Здравствуйте батюшка. Видят ли друг друга близкие, находясь по разные стороны: ада и рая?

людмила

Здравствуйте. Зачем нам гадать, мы узнаем это в свое время. Богач, находясь в муках, видел нищего Лазаря блаженствовавшего на лоне Авраама.

Иерей Александр Белослюдов

Поддержали: 11
08 апреля 2015
Батюшка, подскажите пожалуйста как понять и услышать, увидеть чего хочет Господь от каждого дитя своего? Например читая жития святых, как они облекают на себя подвиг юродства, как св.Ксения. или даже просто смотря художественный фильм Остров, хочется плакать ещё и от того, что приходит осознание насколько я грешен, и как ещё земля носит. Слышала строки Спасись и спасется весь род твой есть такое? Почему каждый истинно верующий не облекает себя на подвиг подобный? если бы так случилось что и Вы и я и каждый верующий поступил бы так, угодно ли это было Господу? Или каждый приносит пользу на своем месте, например если подвизаться мне сейчас и уйти в пустынь, то как быть с детьми, ведь я за них в ответе))? Однажды говорила с женщиной в церкви, она сказала чтобы попасть в Ад - нужно постараться очень, чтобы попасть в Царствие небесное нужно постараться постараться. А куда попадают все остальные кто любит бога, но не старался особо, жил да жил, дом семья работа? Грех ли желать царствия небесного? Как заслужить?

Степанова Лейла Александровна

Здравствуйте. Вам надо Святых Отцов читать, потому что, за неимением достоверных знаний, воображение заменяет их выдумкой. Почитайте "Письма Валаамского старца" схиигумена Иоанна Алексеева. И обратите внимание на тех отцов, на которых он ссылается. Они научат Вас распознавать волю Божию.

Иерей Александр Белослюдов

Степанова Лейла Александровна благодарит за ответ: Благодарю Вас, Батюшка! Обязательно почитаю.
Поддержали: 13
01 января 2015
Батюшка Александр, благословите! Как известно Новая Земля и Новое Небо - это место, где будут жить люди после воскрешения из мертвых.Также известно, что Господь поселит праведников в Рай, а грешников в Ад.Так где же на самом деле будут жить воскрешенные люди? Если Новая Земля - Рай, то на какой Земле будут жить грешники? Какая связь между Новой Землей и Новым Небом и Раем с Адом? Спаси Господи, Ольга

Калашникова Ольга Олеговна

Здравствуйте, Ольга. Вы слишком многого ждете от меня убогого. Если бы я знал всё а чем Вы спрашиваете, то уже и сам на небе жил, а я все еще на земле, но даже и этому удивляюсь каждый день. К контексте Нового Завета рай и ад являются не столько пространственными категориями, сколько категориями сущностными, обозначающими состояние, а не место положение. У Бога обителей много, Он для всех найдет обиталище соответствующее его устроению, состоянию. Принципиально деление на любящих и не любящих Бога. Но и внутри этих категорий есть множество различий. Новые Небо и Земля, термины, обозначающие восстановленное тварное бытие. Это восстановление напрямую связано с воскрешением человека. Воскресение и значит, восстановление. Господь желает все бытие привести в целостность, но для этого требуется участие человека. Ведь сотворив человека, Бог создал такую область бытия, в которую Сам же без спроса не входит. Поэтому и понадобились многие обители, ад и рай, и геенна огненная и Царство Божие внутри человека, чтобы через опыт того или другого, человек мог свободно избрать и последовательно развить в себе любовь к Богу. Есть немало отцов, которые высказывали уверенность в том, что Господь все тварное бытие приведет к спасение, включая и тех, кто ныне непокорен. Тогда будет Бог все во всем.

Иерей Александр Белослюдов

Поддержали: 18

Помочь сайту

Яндекс.Метрика